佛教....唯物论????

tailoute

有人提出一种观点，认为佛教是一种唯物论。当时我就想吸下这些文字。现在，有人又提出了佛教的可验证。佛教真的是可验证的吗？ 从玄学的角度，佛教是或许可以说验证的，但是，从逻辑的角度，佛教的逻辑是一种不可以验证的诡辩。
1、佛教说有神，又说无神。当有神论成为主流观点的时候，佛教也承认有神，当无神论盛行的时候，佛教又说佛教是无神论。从佛教教理上来说，两个观点可以同时成立，所以你永远无法指责佛教错了。如果你证明了神的存在，佛教可以说，神的确存在，佛经上就有记载，如果你否认了神的存在，佛教可以说，的确，神不存在，一切都是空的。所以，佛教永远不会错。
2、佛教说，空；又说空也应当空掉。在你的体验中，如果觉得万事皆空，那么佛教是正确的，如果你体验到了真如，佛教也是正确的，因为空并不是绝对的空。总之，佛教是正确的。
3、所谓佛法，就不是佛法。如果你体验到了佛经中那句话很正确，这说明佛法是正确的，如果你发现这句话在你的修行中构成了阻碍，那么佛法也是正确的，一切有为法，如梦幻泡影。
4、有没有轮回？古代有许多鬼故事，这就是六道轮回的注脚，现代科学证明许多鬼故事是人的幻觉，这更证明了佛法：不是幡动，仁者心动，一切不过是人心所生。... See More
5、戒色是正确的，佛经里面有许多教导。欢喜佛也是正确的，色就是空，空就是色。总之，佛法永远是正确的，因为他在同一问题上，有两个相反的答案，所以不论你的体验是什么，总不会和佛法矛盾，总会验证佛法的正确。这就是佛法的可验证性。

白布飘扬

这里提出了许多问题，就个别来探讨吧。
先说唯物和唯心，
从某个角度看，你可以说佛教是唯物的，从另一个角度看，你也可以说佛教是唯心的。怎么说呢？

在佛教里，世间一切都是因缘和合的，从物理的角度看，佛教认为一且现象都是“四大”（地、水、火、风；泛指一切物质形态）和合而成。在这一点，我们可以说佛教是“唯物论”的。

然而，佛教所着重的缘起法则是在我们的身心五蕴（色、受、想、行、识）等现象，一切烦恼的根源都在于对五蕴的执取。

“色”在这里指的是我们的肉身的生理现象以及感官所接收到的外在一切物质，而“受”（感受作用）、“想”（辨别作用）、“行”（身心行为造作）、“识”（意识）则是我们的心理活动。

其中，心理活动都发生在这个色身之上，它投过六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）接触外在的一系列资讯，再通过一系列的受、想、行处理，形成我们一系列的心识作用。

佛教认为众生轮回的关键就在这心理活动之上，要解决一切烦恼，下手处就只在我们的“心”（心=意识之流），除此之外，别无他处。从这角度来看，我们又可以说佛教是“唯心”的。

佛陀所教导的“中道”，并不是走在“中间”做“骑墙派”，而是教导我们要“如实观”——真实地去看待一切原本的面貌，不要只看到一部份就以为是全部。

众生习惯于二分法，才会生硬的把物理和心理对立起来，形成所谓的“唯物”与“唯心”两个对立的思想理论。

在佛陀的教导里，我们不应该看到物质的作用就否定心理作用，反之亦然。
这样说，可能又有人说，“佛教既是唯心，也是唯物”，也可能会有人说“佛教既不是唯心，也不是唯物”，其实，这些“标签”都是人们站在自己的立场所形成的产物而已。