何谓？ 为何？ 受浸

k

何谓 相调？？

何谓 摩饼？？

何谓 受浸？？

为何要受浸？？

基督教徒一定要受浸吗？？
不受浸就不是基督教徒吗？？

我刚刚才开始有上召会~~
所以就有些不明白啦~~

谢谢各位的回复 ^^V

p/s:斑竹~
需要的话请把我的贴转移去宗教论坛版，
因为我在宗教论坛版看不见开新贴的按钮~~
谢谢

daimon

何谓 相调？？

何谓 摩饼？？




什么来的？

freeman_long

原帖由 k 于 25-8-2009 08:36 AM 发表
何谓？ 为何？ 受浸何谓 相调？？

何谓 摩饼？？

何谓 受浸？？

为何要受浸？？

基督教徒一定要受浸吗？？
不受浸就不是基督教徒吗？？

我刚刚才开始有上召会~~
所以就有些不明白啦~~

谢谢各位的回复 ^^V

您好。您的問題回覆如下：

（１）何謂相調：一是指與教會（召會）的弟兄姊妹一同出外，好藉此机會大家調在一起，使大家彼此熟絡；二是指到別的召會訪問，並與當地的弟兄姊妹調在一起。

（２）何謂擘餅（不是『摩』餅）：就是星期日（有的地方是星期六）早上的聚會，這天又稱主日，是七天的第一日，是主耶穌復活的早上。這個聚會是主耶穌在上十字架之前所設立的，也是祂在地上的時候所設立的唯一聚會。這個聚會的用意是為了記念主自己，就是記念主為我們所捨的身體（餅），以及為我們所流的血（杯），而且這杯還有一個意義，就是指祂給我們所祝福的杯，又稱『福杯』。擘餅聚會又稱『主的筵席』，和『主的晚餐』。主的筵席，是指主為我們所設的筵席，我們一同去赴這筵席。我們赴某人的筵席，就是去享受主人所為我們預備的豐富食物，同樣，我們赴主的筵席，就是去吃吃喝喝。吃喝什麼？就是吃喝並享受主自己，因為主說，我的肉是可吃，我的血是可喝的，我們吃主喝主，就能與祂有交通，我們彼此也有交通，並一同享受主自己作我們的筵席。我們赴主的筵席，就是去吃喝主基督作我們豐富的食物。因此，主的筵席是指給我們享受的。至於主的晚餐，是指讓主自己享受的。我們一天裡最好、最豐富的，就是我們的晚餐。我們一天勞累，到了晚餐時間就可以好好坐下來與家人共進晚餐，享受食物與天倫之樂。同樣，主的晚餐，是因著主已經完成了救贖我們的工，這樣，祂就可以坐下來享受祂的成果，並與我們這些蒙恩的人，也就是與祂同樣是神家裡的人，一同享受晚餐。擘餅聚會還有一個意義，就是表徵我們是等候主再來的一班人，因為祂再來的時候，就是我們就要與祂一同喝新的日子。還有，當我們一同擘這餅的時候，就表明我們在主裡是一，不再有任何分裂。

因此，擘餅的意義是：
(a) 是主親自所設立的，為記念主自己，就是記念祂為我們所捨的身體，以及為我們所流的寶血；
(b) 表徵主所賜給我們的福杯，因為祂為我們喝了咒詛的杯，並把神所祝福的杯留給我們；
(c) 是我們一同赴主的筵席，為了給我們享受；
(d) 是主的晚餐，是為了讓主享受；
(e) 表明我們是等候主再臨的一班人；
(f) 表明我們在主裡是一，沒有任何分裂。

想要深一層了解擘餅的意義，可以按這裡。


（３）何謂受浸：又稱受洗，是指當人一信入主耶穌之後，緊接著要做的事，就是受浸。因為主耶穌說：『信而受浸的，必然得救。』（馬可福音十六章16節）這裡我們看到，要得救，條件第一就是信，就是信入主耶穌，第二就是要受浸。受浸就在教會弟兄姊妹的見証下，把你浸在水裡。只要有水的地方，就可以受浸。通常，教會裡都會有受浸池給你施浸的。

（４）為何要受浸：我們一信入主耶穌，就可以得救，這樣的得救，是指我們在神面前的得救，包括罪得赦免，免去沉淪，蒙了重生，有了神永遠的生命，成了神的兒女。但是，要讓人家也知道你已經信主得救，就是在人面前浸了。你受浸的時候，除了教會裡的弟兄姊妹，也可以邀請你的親戚朋友一同來觀禮。

（５）基督教徒一定要受浸吗？？
是的，因為第一這是主所吩咐的，第二是向人家表明你已經信入主而得救了。

（６）不受浸就不是基督教徒吗？？
受浸不是一種入教儀式，也不是指藉著受浸成為『基督教徒』（基督徒該是信徒，而不是教徒。）受浸是：
(a) 浸入主的死，以及與祂一同復活，並叫我們歸入基督、披戴基督；（加拉太三章二十七節，羅馬六章三～四節，歌羅西二章十二節）
(b) 把我們的舊人（舊造）埋葬，當從水裡上來的時候，就是一個新人，就是新造；（以弗所書二章十五節，四章廿四節，歌羅西書三章十節，林後五章十七節，加拉太書六章十五節）
(c) 把我們的罪洗去，使我們得著潔淨，在神面前不再有罪；（行傳二十二章十六節，二章三十八節）
(d) 藉著受浸，可以領受神所要賜給我們的聖靈；（同上）
(e) 受浸可以叫你完全進入神的國（約翰福音三章五節，）。若只信而不受浸，就如只有一隻腳踩進神的國，另一隻腳卻還在外面，你就會半天吊，很可能又會回到外面去，與神的國無分無關。必須受浸，這樣，你的兩隻腳就能完全進入神的國了，你就完全成為神國的人。
(f) 受浸是叫我們在神面前有無虧良心的見證。（彼前三章二十一節）

由此可見，受浸的意義多麼的大。

想要深一層了解受浸的意義，可以按這裡。


若還有疑問，可以問教會裡的弟兄們，他們非常樂意給你解答的。願主祝福你和你全家。

斗牛犬王

受洗又怎样，还要等一段时期又要坚振。有些宗派或个别堂会规定需要坚振才可以成为堂堂正正的基督徒（尤其是传统形式的宗派或堂会）

daimon

最SIEN 的是看到 那些人经常说礼仪。。说传统（讲到那些礼仪传统好像不＂灵恩＂酱）

斗牛犬王

原帖由 daimon 于 25-8-2009 08:19 PM 发表
最SIEN 的是看到 那些人经常说礼仪。。说传统（讲到那些礼仪传统好像不＂灵恩＂酱）

太多繁文奏节肯定让好多人受不住，只是靠规矩做人是绝对不会有属灵的生命。

freeman_long

原帖由 斗牛犬王 于 25-8-2009 07:30 PM 发表
受洗又怎样，还要等一段时期又要坚振。有些宗派或个别堂会规定需要坚振才可以成为堂堂正正的基督徒（尤其是传统形式的宗派或堂会）

不必去管什麼傳統。聖經所給我們的例子都是這樣：當人听了福音並相信了之後，就馬上給他受浸，從來就不必等待。如今很多教會的傳統反而是要等一段時期觀察，還要堅振什麼的，那都是人的自作主張，不是主耶穌的教導。主耶穌的教導是：『信而受浸的，必然得救。』（馬可十六章十六節）主耶穌從來沒有說：相信了，要等一段時期，還要堅振了，才可以受浸。NO！NO！NO！NO！主耶穌從來就沒有那樣說過，那是人的傳統與做法。主耶穌的話說得再明白不過：信而受浸。信了，接下來就是受浸，而且是馬上受浸。信與受浸兩者是並行的，並不是分開的。

再者，一個人是不是真信徒（真基督徒），是神知道的，不是由人的傳統與做法來定的。假信徒也會依足教會的傳統成為他們的會員。

freeman_long

原帖由 斗牛犬王 于 25-8-2009 08:55 PM 发表


太多繁文奏节肯定让好多人受不住，只是靠规矩做人是绝对不会有属灵的生命。

主說，我喜愛憐憫，不喜歡祭祀。人就是喜歡搞很多外面的東西，流於繁文縟節，結果叫人與神的生命隔絕。主來了，是要叫祂的羊得生命，並且得的更豐盛；但人來了，卻叫人搞宗教，並且搞得更多繁文縟節。（宗教的意思，是外面有一大堆的崇拜，裡面卻沒有神，沒有生命。）

斗牛犬王

谁是上帝的子民，他自己当然知道。我们是骗不了上帝的，无论我们做些什么事情。

daimon

原帖由 斗牛犬王 于 25-8-2009 08:55 PM 发表


太多繁文奏节肯定让好多人受不住，只是靠规矩做人是绝对不会有属灵的生命。

只有不了解的人才会说此话。。。。

daimon

原帖由 freeman_long 于 25-8-2009 11:06 PM 发表


不必去管什麼傳統。聖經所給我們的例子都是這樣：當人听了福音並相信了之後，就馬上給他受浸，從來就不必等待。如今很多教會的傳統反而是要等一段時期觀察，還要堅振什麼的，那都是人的自作主張，不是主耶穌的教 ...

是洗礼后才有坚振

堅振禮是讓信徒由地方性的教會，透過主教的按手，正式進入到大公教會中。 也是表明你属那教派

起源于宗徒大事录使徒行传中伯多禄和若望被派遗到撒玛黎雅，为那些已受洗的男女信徒祈祷，并给他们覆手。从此，初期教会就成了一种传统习俗，对于那些已受洗的信徒，由教会的主教覆手在他们头上，因此又称为覆手礼。


如果象你说的话，如果你身边有信徒要信主，立刻拉他进厕所帮他洗礼罗。。。还需要等牧师咩

[ 本帖最后由 daimon 于 26-8-2009 03:34 PM 编辑 ]

freeman_long

原帖由 daimon 于 26-8-2009 03:14 PM 发表

是洗礼后才有坚振

堅振禮是讓信徒由地方性的教會，透過主教的按手，正式進入到大公教會中。 也是表明你属那教派

起源于宗徒大事录使徒行传中伯多禄和若望被派遗到撒玛黎雅，为那些已受洗的男女信徒祈祷，并给他们覆手。从此，初期教会就成了一种传统习俗，对于那些已受洗的信徒，由教会的主教覆手在他们头上，因此又称为覆手礼。


如果象你说的话，如果你身边有信徒要信主，立刻拉他进厕所帮他洗礼罗。。。还需要等牧师咩

給信徒按手，是表明這信徒與給他按手的人有交通，也就是在靈裡是一的交通，並不是叫他屬於什麼教派。你所舉的例子，是使徒們出外傳福音時，他們被按手，這表明奉差遣出去的使徒們，與那些沒有出去的，都在靈裡是一，都在傳福音的事上有分，並不是叫他們成為什麼派，或屬於什麼派。

若有人因為听了福音而相信，就可以馬上給他施浸。受浸地點可以到教會去（教會有受浸池）。若他家裡有浴缸，又急著想要受浸，也可以在他家裡的浴缸給他施浸。我們就是這樣給人施浸的。使徒行傳裡的安提阿帕太監就是听了腓立向他傳的福音，他馬上就相信，並且就馬上在路边『有水』的地方受浸。太監的這樣受浸，並沒有任何牧師或主教在旁边。相比之下，現在很多教會的做法顯得太囉嗦。

daimon

哦。。那个经文我是从WIKIPEDIA抄来的

我只是补充坚振礼的意思是由地方性的教會，正式進入到大公教會中。

你不赞同，觉得很麻烦也没关系，毕竟你的教派跟其他不一样。。。

[ 本帖最后由 daimon 于 26-8-2009 05:12 PM 编辑 ]

k

还有些不明白~~

信主就是信了阿~
为什么必须一定要给大家都知道呢？？
只要主知道就行了吧？

如果就我理解到的来说，
受浸就好像是主给人们的一个枷锁

那那把锁的钥匙是不是掌握在自己手上呢？

如果我信入主，可是我不要受浸的话，
我也能得救？？

谢谢解答了

daimon

信主就一定要跟随CHRIST的教导，跟随他，并且一直相信。。。不离开

freeman_long

原帖由 k 于 26-8-2009 07:41 PM 发表
还有些不明白~~

信主就是信了阿~
为什么必须一定要给大家都知道呢？？
只要主知道就行了吧？

如果就我理解到的来说，
受浸就好像是主给人们的一个枷锁

那那把锁的钥匙是不是掌握在自己手上呢？

如果我信入主，可是我不要受浸的话，
我也能得救？？

谢谢解答了

信主是很喜樂的事，又不是加入什麼見不得光的秘密組織，因此，可以把你的喜樂分享給大家。分享喜樂最好的辦法，就是邀請你的親朋好友來看你的受浸了。

若你心裡還沒準備好，也沒關係，不會勉強的。等有一天你準備好了，才告訴教會的弟兄姊妹，說要受浸，他們必為你喜樂歡騰，連天使也為你歡呼，我們的天父也因著你回到了天家而快樂。

freeman_long

原帖由 daimon 于 26-8-2009 07:45 PM 发表
信主就一定要跟随CHRIST的教导，跟随他，并且一直相信。。。不离开

那是外面的律法，是舊約的啦。信入主耶穌，是新約的。舊約是律法，是要靠行為才能蒙神稱義；然而到了新約，就是恩典，不需要靠行為，只需要信就可以了。恩典沒有外面的律法，這是因為這位主已經進到我們的裡面，在我們的裡面凡事都教導我們，並且代替我們行（因為我們不能行），我們只要順著這裡面的感覺而行就是了，不需要外面的Regulation。

芝娃娃

浸禮，在現代可稱作一種儀式，首先一定要相信耶穌是救主，必然得救
受洗是對外宣佈，也對一切黑勢力宣告你是屬基督的人
教會多數在信徒受洗前會預備一項短課程為即將受洗的信徒講解這些的

总司令

何谓 相调？？

何谓 摩饼？？
k 发表于 25-8-2009 08:36 AM

相調和摩餅是奇怪的詞，不用知道是什麽也沒關係。

沒洗禮也可以是基督徒，只要認識耶穌，向耶穌承認自己曾經犯罪，需要耶穌搭救，就是了。洗禮是成爲基督徒后有能力做的話就該做的，代表自己順服神。若是一個人都還不知道自己是基督徒而迷迷糊糊去洗禮也不是基督徒的。若是有教會說必須在那個教會洗禮才算數，那麽就是那個教會有問題了。

急著想要受浸，也可以在他家裡的浴缸給他施浸。我們就是這樣給人施浸的。使徒行傳裡的安提阿帕太監就是听了腓立向他傳的福音，他馬上就相信，並且就馬上在路边『有水』的地方受浸。太監的這樣受浸，並沒有任何牧師或主教在旁边。相比之下，現在很多教會的做法顯得太囉嗦。
freeman_long 发表于 26-8-2009 04:44 PM

洗禮是嚴謹的，所以要確定一個人真的了解並接受救贖才洗禮。但是洗禮不是得救的條件，而是得救的憑據之一。

聖經是上帝的話語，上帝說安提阿帕太監接受福音，當然是100%是真的。我們不是上帝，不知道一個人是不是100%接受福音。一個人說要洗禮，最多設定confidence level評估他是不是接受福音。

翻转全球

受洗又怎样，还要等一段时期又要坚振。有些宗派或个别堂会规定需要坚振才可以成为堂堂正正的基督徒（尤其是 ...
斗牛犬王 发表于 25-8-2009 07:30 PM

坚振是给受婴儿洗礼的，成人直接洗礼就可以了，不用坚振的。斗牛犬王，你是来自传统教会的？