正信的善女

自闭乐

原帖由 Roy_Tantra5053 于 24-5-2009 02:08 AM 发表


你这么说....我突然想起认识的某位“正信的善女”.....


她的确善得过火，吃长斋不止....还整天抄经文，最惨的是....她简直像一尊观音像（木纳），一般的冷笑话她竟然听不懂的，讲话还冷飕飕，好像文言文一样的精简～

有次一伙人约她去KTV，她竟然呆坐三个小时，坚决不唱歌～

据了解，她还是不上网不玩MSN的宅女，有空闲只在家念经～ ，我很怀疑她曾经受过很大的打击，导致整个人很封闭。

总之，这个问题很有趣噢～，不如你去开贴问问那些佛教法音的人有没有学佛学到变“佛像”了，过着木头人一般的生活～

就是这样。
我和roy谈到这个话题，所以来问下大家看法。
正信的善女因该谈恋爱，唱K，追潮流吗？
如不，被同龄隔离，修佛一生。。。这样好吗？

[ 本帖最后由 自闭乐 于 24-5-2009 10:44 AM 编辑 ]

钦生

這是社會大衆對佛法的刻板印象，學佛不是這樣的。

佛陀教導的是如何過幸福的日子。

在阿含經里佛陀甚至還教導我們如何照顧牛只呢

四(8)； 一三三四二（一二四九）

　　如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時、世尊告諸比丘：「若牧牛人成就十一法者，不能令牛增長，亦不能擁護大群牛令等安樂。何等為十一？謂不知色；不知相；不去蟲；不能覆護其瘡；不能起煙；不知擇路；不知擇處；不知度處；不知食處；盡歳其乳；不善料理能領群者，是名十一法成就，不能黨護大群牛。如是比丘成就十一法者，不能自安，亦不安他。何等為十一？謂不知色；不知相；不能除其害蟲；不覆其瘡；不能起煙；不知正路；不知止處；不知 [P711] 度處；不知食處；盡歳其乳；若有上座多聞耆舊久修梵行，大師所歎，不向諸明智修梵行者，稱譽其德，悉令宗敬奉事供養。云何名不知色？諸所有色，彼一切四大及四大造，是名為色不如實知。云何不知相？事業是過相，事業是慧相，是不如實知，是名不知相。云何名不知去蟲？所起欲覺，能安不離，不覺，不滅；所起瞋恚、害覺，能安不離，不覺，不滅，是名不去蟲。云何不覆瘡？謂眼見色，隨取形相，不守眼根，世間貪憂惡不善法心隨生漏，不能防護；耳，鼻，舌，身，意根，亦復如是，是名不覆其瘡。云何不起煙？如所聞，如所受法，不能為人分別顯示，是名不起煙。云何不知(9)道？八正道及聖法律，是名為道，彼不如實知，是名不知道。云何不知止處？謂於如來所知法，不得歡喜、悅樂、勝妙、出離饒益，是名不知止處。云何不知度處？謂彼不知修多羅，毗尼，阿毗曇，不隨時往到其所，諮問請受：云何為善？云何不善？云何有罪？云何無罪？作何等法為勝非惡？於隱密法不能開發，於顯露法不能廣問，於甚深句義自所知者不能廣宣顯示，是名不知度處。云何不知放牧處？謂四念處及賢聖法律，是名放牧處，於此不如實知，是名不知放牧處。云何為盡歳其乳？彼剎利、婆羅門、長者，自在施與衣被、飲食、床臥、醫藥、資生眾具；彼比丘受者，不知限量，是名盡歳其乳。云何為上座大德多聞耆舊，乃至不向諸勝智梵行者所，稱其功德，令其宗重承事供養，令得悅樂？謂比丘不稱彼上座，乃至今諸智慧梵行者，往詣其所，以隨順身、口、意業，承望奉事，是名不於上座多聞耆舊，乃至令智慧梵行， [P712] 往詣其所，承望奉事，令得悅樂。彼牧牛者成就十一法，堪能令彼群牛增長，擁護群牛，令其悅樂。何等為十一？謂知色，知相，如上清淨分說。乃至能領群者，隨時料理，令得安樂，是名牧牛者十一事成就，能令群牛增長擁護，令得安樂。如是比丘成就十一法者，能自安樂，亦能安他。何等十一？謂知色，知相，乃至十一，如清淨分廣說，是名比丘十一事成就，自安、安他」。佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

http://www.yinshun.org.tw/books/38/yinshun38-33.html

钦生

佛法是佛陀對於一切衆生的圓滿教育。

如果我們覺得自己的生活很多煩惱很多困難很多障礙，我們可以從佛法裏找出解決的方法。這是佛法的真實意義。

我不大

感觉上她好可怜。。。这样的生活

钦生

只能說：各花入各眼，如人飲水人自知。可能她十分喜歡這樣的生活呢？

Chivaz

好不好看个人，她不过是还没遇到她的圈子，其实有很多都是酱的啊，已经没什么欲望了，其实她已经够资格走出社会渡其他年轻人了

江南烟雨

其实周围都有看到很多这样的人 就是老实到很恐怖
让别人以为他们学佛入了魔

山野草夫

有问题吗？
这是她选择的生活方式。

她之所以会显得特别，是因为她的朋友们，都有谈恋爱，爱唱K，追潮流而已。

她没谈恋爱，可能是还没遇到合适的对象。
她不爱唱K，不追潮流，搞不好这些都不是她的兴趣。

再说假如她是封闭的，那么她就不会应邀去KTV啦，还可以呆坐在那里三粒钟，她为什么不利用那三粒钟的时间抄经，颂经。

自闭乐

我本身是当这是个问题的，就象别人把我当作问题那样。（我比她更木）

这里带出的问题是，教理是修正的好，还是不修正的好呢？

就拿光明正大修正过的外道来说，他们行修正过的佛理行得很心安理得；但正信的教徒能够一边出世，一边入世吗？

不是说缘份未到就行的，她的言行虽保护她不受现代流行的侵袭；也隔离了她。

她的缘份比起其她的女子只会更低，到后来就真的名正言顺地出家了。。。

＃而其实我认为，只要阿roy有心要［证明］她的错误，她就完了。（幸好阿roy不会这样做）

沧浪澈

起心是天魔
不起心是阴魔
或起不起是烦恼魔
我正法中无如是事

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原帖由 沧浪澈 于 24-5-2009 03:44 PM 发表
起心是天魔
不起心是阴魔
或起不起是烦恼魔
我正法中无如是事

很可爱的卡通片，善哉～

文字主义者

这不是在学佛，而是在学“佛像”。
佛法应该是活活泼泼的，而不是如一谭死水般。

吃斋、念经、抄经都是好事，但这些都不是真正的修行。
真正的修行不是刻意不去做些什么，而是更全然地活在当下。
不唱歌、不追潮流不代表止得了欲望。
懂得佛法的人，唱歌、潮流也可以成为他的善知识。

佛法无所不在，更不离生活。

自闭乐

我以前在新加玻打工时也认识一个女的。
她为了她妈开始吃斋，后为了美容而继续。
问她佛理，她不懂。
没问她的报应，因果啦就能逼我硬听一顿。
我时不时就会怀疑，到底她是个标准的佛教徒吗？
还是阿roy提到的那个才是？
又或者这里的人提到的模范才是？
既然有模范，为何有这么多人没去努力符合标准呢？
佛教是应传理还是应传教呢？
为何认同应去传理，但却倾向去传教呢？

心中仍把妳思念

自闭乐

我就不多说，传统的教友看觉得怎样呢？

心中仍把妳思念

还能觉得怎样？

最厉害不是叫版主删贴，
学鸵鸟不敢面对现实。


版主启：请遵守版规。另外，马来西亚的正信佛教团体本身已有许许多多的类似的青年佛教活动、生活营等等的照片，不必取用创价学会的；依版规，创价学会的活动不适合在本版放出来，谢谢合作。

[ 本帖最后由 白布飘扬 于 26-5-2009 09:24 AM 编辑 ]

v4820

佛陀在《大空经》和法句经里都赞叹远离群体、独自行善、修行的人。现代人用不同的角度来看，甚至为称这种行为为“Anti Social Decease”。要听佛陀的教导，还是随着欲波逐流，那就见仁见智了。

自闭乐

我的感觉是。
难怪阿roy想进去泡妞。。。。