打坐为了入定还是内观？止是否=定？

limcopy

小弟愚见，既然都看电影了，那么和打坐撤不上什么关系。

有心电影，就看电影。
有心打坐，就打坐。
何必一“心“两用呢？

y973

很多人为了一心不乱而打坐。

生命在呼吸间，禅定也在呼吸间。

专心也是呼吸间，

一心不乱也在呼吸间。

以上的所有定境，都是呼吸间。
这些法相都是无常和不断的。

如果大家只为了入定而打坐，这种定，称为只止不观。

如果有人不断观察而不知道这个观察意识本来非我和无常，那么，他的观察可以称为只观不止。

止属于紧繁，抓着目标不放。

观属于观察。

止观属于船。

有两种情形进入定境。
第一种，外道定，那就是纯粹为了禅定力量而修止观。

第二种，解脱定，
那就是为了舍离而修止观。

外道定和解脱定的止没有分别，都是抓紧某某目标不放。
以上两种都可以进入定境。

外道定和解脱定的观不一样，
外道观五蕴世界里头有永恒个体。

解脱观清楚知道这个能观媒体只不过是借用，
对有没有永恒的我这类问题看成无记。

如果大家对观的作用不了解，那么辛辛苦苦抽时间打坐，到不如抽时间去布施行善。

没有观的止比不上看电影。

山野草夫

看电影时，心绪通常都会跟着电影情节起伏不定，还能一心不乱哦。

Dharani

看电影，一心不乱，有如能够在梦中保持知觉。

“打坐比不上看电影”，不可能。。。。。

佛国的祝福

原帖由 y973 于 7-1-2009 12:37 PM 发表
有正见的定，才是正定。

追求一心不乱，就不是正见。
...

佛陀清清楚楚，明明白白的在《道分別經》給正定的定義是：初禪、二禪、三禪與四禪。
又多一位比佛陀還厲害的大師。

第二

如果不是如花师兄所说的那一回事
建议楼主改主题，免得别人误解。

y973

打坐时候，借用观察和了知这个意识/船。

观察六只动物（六根）了知他们的所好（六尘）。

心定和不定，爱和不爱，掉举或者不掉举等等，都是被观察和了知的意根。

y973

看电影两个小时，可以一心不乱地观赏剧情。

打坐两个小时，神游四海两个小时。

如果打坐只为了求一心不乱或者对治掉举。
那么，打坐比不上看电影。

你说对吗？

[ 本帖最后由 y973 于 9-1-2009 08:10 AM 编辑 ]

y973

心和空中的灰尘都不是你的，

你为何还要执着这颗心不乱？

y973

打坐的目的不是为了一心不乱。

新新网友

原帖由 y973 于 6-1-2009 01:59 PM 发表
看电影两个小时，可以一心不乱地观赏剧情。

打坐两个小时，神游四海两个小时。

如果打坐只为了求一心不乱或者对治掉举。
那么，打坐比不上看电影。

你说对吗？

一心不乱的看电影四小时，看看你会不会眼花缭乱，精神疲惫？

一心不乱的打坐四小时，是不是也会眼花缭乱，精神疲惫？

这中间有什么分别呢？

y973

精神和眼睛不能永远被你拥有，

你为何执着它们不可疲惫？

y973

打坐不是为了满足身体和精神的舒服贪欲。

新新网友

原帖由 y973 于 6-1-2009 02:20 PM 发表
精神和眼睛不能永远被你拥有，

你为何执着它们不可疲惫？

我不想谈这种禅意的词句。

我只是想说，当你在看电影时，从眼根（音像）、耳根（音响）、意根（心情随剧情起伏）而来的刺激是何其的多。这样也可以叫做“一心不乱”？

y973

如果追求一心不乱，
那么，专心做善事远远好过坐在那边打坐。

打坐的目的不是追求一心不乱。

y973

当你打坐的时候，你的意根难道还不是随着记忆不断起伏吗？

脑海里头的意根（电影节目）比外面的更精彩。

新新网友

原帖由 y973 于 6-1-2009 02:31 PM 发表
当你打坐的时候，你的意根难道还不是随着记忆不断起伏吗？

脑海里头的意根（电影节目）比外面的更精彩。

对呀！但是看电影时，你可不是一根在运作而已。

听过五个动物的故事吗？你被五只动物往五个不同的方向拉比较辛苦呢？还是五只动物都绑在柱子而你只守柱子更舒服呢？

而且，打坐的目的也并非叫你随意根起伏嘛！

mahalwin

原帖由 y973 于 6-1-2009 01:59 PM 发表
看电影两个小时，可以一心不乱地观赏剧情。

打坐两个小时，神游四海两个小时。

如果打坐只为了求一心不乱或者对治掉举。
那么，打坐比不上看电影。

你说对吗？

怎么才算是一心不乱看电影?

y973

这支柱子也是心/意识所成。

做善事或打坐或说话或休息等等，都是意识所成。

如果要坚定这一支柱子，要抱着借用的心态。

在家居士可以在生活工作中锻炼这一支柱子。

y973

两个小时从头到尾专心看完一部电影