极乐世界的百年功德不如娑婆世界的一日成就。

Dharani

佛陀说：“在极乐世界修行百年梵行，不如我所教化的“娑婆垢中最胜净土”修诸功德一昼夜。”

娑婆世界被称为垢中净土，若极乐世界修满梵行经过百年方能成就的功德，在此娑婆世界一日之内即能成就。

请问大家对于佛陀所言有什么意见。净土宗的朋友认同吗？

Dharani

原帖由 沧浪澈 于 30-11-2008 08:49 AM 发表


莫要误解净土中修行只有成佛的唯一出路。

不是成佛是什么，难道是证阿罗汉。。。

邪冥

原帖由 沧浪澈 于 30-11-2008 08:49 AM 发表


莫要误解净土中修行只有成佛的唯一出路。

如果真是那樣就嚴重了
我們從根本看起比較容易理解，
處理問題：什麽是佛寶？
佛寳的稀有珍貴是因爲他“發現”了四聖諦，請注意，這表示是在一尊佛陀的正法完全滅絕后，才由另外一尊佛重新發現的，兩尊佛陀時代相隔之久可以自己嘗試算一下（我不敢算）。如果成佛才是出路的話，那麽請問是下尊嗎？還是下下尊？下下下尊嗎？難道是n尊？那麽再問，請問什麽時候才可以解脫啊？

沧浪澈

原帖由 山野草夫 于 30-11-2008 04:22 PM 发表

愿闻其详。

个人的了解啦，净土宗的修行就是要往生到西方阿弥陀佛的极乐净土，然后在那里继续修行，直到成佛。难道不正确吗。

在《无量寿经》中有此一句说：

世间如是，佛皆哀之。以威神力，摧灭众恶，悉令就善。弃捐所思。奉持经戒，受行道法，无所违失，终得度世泥洹之道。

或许你可以去了解，涅磐之道才是最终出路。

[ 本帖最后由 沧浪澈 于 30-11-2008 05:49 PM 编辑 ]

Dharani

原帖由 沧浪澈 于 30-11-2008 11:20 PM 发表

是的，这是了义的说法。

所以在净土修行能证果的说法是成立的。

如果是阿罗汉果就不大可能，不然又会回到小乘境界了，净土法门是大乘的，旨在成佛果。。。

Dharani

卡帖。。。。。。。。

Dharani

卡帖。。。。。。。。。。。

山野草夫

即涅槃，又名灭度，是灭尽烦恼和度脱生死的意思。
佛学常见辞汇

就灭尽烦恼，度脱生死方面来讲，佛，解脱者（阿罗汉）不是没有差别的吗。

沧浪澈

原帖由 邪冥 于 30-11-2008 11:46 PM 发表


如果真是那樣就嚴重了
我們從根本看起比較容易理解，
處理問題：什麽是佛寶？
佛寳的稀有珍貴是因爲他“發現”了四聖諦，請注意，這表示是在一尊佛陀的正法完全滅絕后，才由另外一尊佛重新發現的，兩尊佛陀 ...

首先你得搞清楚，此世界和彼世界的关系。
从时间上来说，你那推算的叫竖三世佛；从空间上来说，才有现在净土世界的横三世佛。

[ 本帖最后由 沧浪澈 于 1-12-2008 12:02 AM 编辑 ]

沧浪澈

原帖由 山野草夫 于 30-11-2008 10:49 PM 发表

成佛，解脱，涅磐，好像没有多大的差别喔。

用这种了义的观点来说，其实就连证阿罗汉果也没多大的差别。

[ 本帖最后由 沧浪澈 于 30-11-2008 11:00 PM 编辑 ]

沧浪澈

原帖由 山野草夫 于 30-11-2008 11:17 PM 发表
即涅槃，又名灭度，是灭尽烦恼和度脱生死的意思。
佛学常见辞汇

就灭尽烦恼，度脱生死方面来讲，佛，解脱者（阿罗汉）不是没有差别的吗。

是的，这是了义的说法。

所以在净土修行能证果的说法是成立的。

[ 本帖最后由 沧浪澈 于 30-11-2008 11:23 PM 编辑 ]

山野草夫

原帖由 沧浪澈 于 30-11-2008 05:45 PM 发表

在《无量寿经》中有此一句说：

世间如是，佛皆哀之。以威神力，摧灭众恶，悉令就善。弃捐所思。奉持经戒，受行道法，无所违失，终得度世泥洹之道。

或许你可以去了解，涅磐之道才是最终出路。

成佛，解脱，涅磐，好像没有多大的差别喔。

咖啡豆

善哉！
我常说真诚、热心服务弱小孤老的基督徒是人间菩萨
我也十分赞赏 Mother Teresa 的言行举止，几乎符合八正道。

[ 本帖最后由 咖啡豆 于 29-11-2008 10:17 AM 编辑 ]

山野草夫

原帖由 沧浪澈 于 30-11-2008 08:49 AM 发表

莫要误解净土中修行只有成佛的唯一出路。

愿闻其详。

个人的了解啦，净土宗的修行就是要往生到西方阿弥陀佛的极乐净土，然后在那里继续修行，直到成佛。难道不正确吗。

花生包

原帖由 Dharani 于 25-11-2008 11:23 PM 发表
佛陀说：“在极乐世界修行百年梵行，不如我所教化的“娑婆垢中最胜净土”修诸功德一昼夜。”

娑婆世界被称为垢中净土，若极乐世界修满梵行经过百年方能成就的功德，在此娑婆世界一日之内即能成就。

请问大家对 ...

没有错，也没有矛盾。

不过得有一个前提，你必须能够在这娑婆世界里修得进去才算数。

海精灵

原帖由 花生包 于 26-11-2008 05:51 PM 发表


没有错，也没有矛盾。

不过得有一个前提，你必须能够在这娑婆世界里修得进去才算数。

赞成。但说真的，具足精进和勇猛的话就哪里都是修行的好地方。

山野草夫

其实在极乐世界修行，和在娑婆世界修行是有差别的。

在娑婆世界，因为众生有苦，感受到苦，所以才会积极的修行灭苦。

至于极乐世界，极乐－众生在那里哪还会有苦，感受到苦。

花生包

原帖由 山野草夫 于 26-11-2008 08:42 PM 发表
其实在极乐世界修行，和在娑婆世界修行是有差别的。

在娑婆世界，因为众生有苦，感受到苦，所以才会积极的修行灭苦。

至于极乐世界，极乐－众生在那里哪还会有苦，感受到苦。

你这说法，是认定了，只有苦才可以修行。这说法是正确，可还不够圆满。在天上，是可以享大乐，却不代表没有人修行，无法修行。在很多佛经里比喻天人不适合修行，是用以警惕我们把握在世时积极修行，安于当下充满痛苦的娑婆生活。不能因为这样就判断天上能享乐而无法修行。

另外，极乐世界一方面少了娑婆之极苦，却多了诸上善人俱会一处的优点。

最大的苦，来自于不明白事实真相，还落在生灭里。

山野草夫

原帖由 花生包 于 26-11-2008 11:27 PM 发表

你这说法，是认定了，只有苦才可以修行。这说法是正确，可还不够圆满。在天上，是可以享大乐，却不代表没有人修行，无法修行。在很多佛经里比喻天人不适合修行，是用以警惕我们把握在世时积极修行，安于当下充满 ...

不是说只有苦才可以修行，而是有苦会使众生起修行灭苦的念头。
没有苦，自然就很难会生起修行灭苦的念头。

当然在天界也能修行，但是往生天界的众生，有些是因为修行的关系，而有些是因为福报的关系。再说天界也有分很多层，据了解越高的天就越难接触到佛法，以无色界天为例，那里的众生没有色身，所以无法接触到佛法，自然也无法修行。

假如因为修行的关系而往生天界的众生，到了那里他们还是会修行的。佛教也有记载有佛弟子在天界证解脱。
但若是要修行波罗密的话，在天界会比较困难些。

至于因为福报而往生天界的众生，会否在那修行就很难说。所以还会有天人因福报享尽了而堕落的记载。

沧浪澈

不行八正道的人，无论在哪里，都只会堕落。
实行八正道的人，在哪里都不会堕落。

当然，我们不能用自己的尺度去衡量人们实践八正道的能力。
因为每个人的因缘不同，但他们最终的目标是一致的。


ps：这论坛有个诡异现象，新人开帖，只有旧人参与讨论。

[ 本帖最后由 沧浪澈 于 27-11-2008 01:16 AM 编辑 ]