抄心经的笔不听使唤， 越写越快！

sacher

我今天早上斋戒沐浴后， 抄写3遍心经， 同时在心里默念， 谁知道写到第二遍的时候， 我的笔竟然越写越快， 非我控制， 到后来连一个完整的字都没有。 吓我一跳。 赶快写完三遍后， 念佛号阿弥陀佛， 可是不知何故， 心一酸， 竟然哭了起来。

你们有过这样的经验吗？ 是不是我感悟到了什么。 希望是佛祖显灵。 阿弥陀佛

jhong

原帖由 sacher 于 8-11-2008 03:09 PM 发表 我今天早上斋戒沐浴后， 抄写3遍心经， 同时在心里默念， 谁知道写到第二遍的时候， 我的笔竟然越写越快， 非我控制， 到后来连一个完整的字都没有。 吓我一跳。 赶快写完三遍后， 念佛号阿弥陀佛， 可是不知何故，  ...

 
小心入魔.....
勿以为是圣境....否则,我慢心起,五阴魔侵.....

平常心看待就好.....
要知道,以觉正净为依归.....

sakuragi_is_me

你的笔有鬼~~~

sacher

往好的想吧。 不好吓我。

海精灵

尝试领悟其中的道理，然后就放掉它。如果还是对这件事耿耿于怀就会入魔。就是《楞严经》说的：”不做圣解”。这样对你才会有好处。

如果那时个更上一层楼的境界，那表示更上一层楼了。但是如果因执着而停顿的话，就不会到顶楼了。

邪冥

平常心看待吧，只是抄经而已，为什么要去控制它呢

三法印

神鬼下鸾画符......???

花生包

原帖由 sacher 于 8-11-2008 03:09 PM 发表
我今天早上斋戒沐浴后， 抄写3遍心经， 同时在心里默念， 谁知道写到第二遍的时候， 我的笔竟然越写越快， 非我控制， 到后来连一个完整的字都没有。 吓我一跳。 赶快写完三遍后， 念佛号阿弥陀佛， 可是不知何故， 心一酸， 竟然哭了起来。

你们有过这样的经验吗？ 是不是我感悟到了什么。 希望是佛祖显灵。 阿弥陀佛

不是佛祖显灵，也不是感悟。

是你的魔障。这个魔障不是外魔，而是你的内魔。魔是无明，也是混乱妄想。

这算是好事。因为你的心开始宁静下来，并且功夫开始凝结起来把妄想一层一层削弱。就像一杯脏水，久了污垢就会沉淀，上层看起来是清水。然后你的抄经让你把心定下来，并且开始生起智慧。这时就是启动了清洁过程，去把那被脏水搅动了。下面的污垢浮现起来，与你的宁静无法契合，所以就起魔障，干扰你的抄经，干扰你的继续宁静，干扰你走向看见实相的过程。哭，就是最好的干扰方法。你一哭，就落在悲里。这个悲不是慈悲的悲，而是无明的悲。哭了，就没有定力，也没有了智慧，落在了妄想里走到了很远很远，然后自己会胡思乱想，以为自己开悟了，见佛了。

不理会一切，振奋自己的毅力，继续你的抄经与禅修。当可更进一步。

[ 本帖最后由 花生包 于 9-11-2008 03:09 PM 编辑 ]

海精灵

原帖由 花生包 于 9-11-2008 03:08 PM 发表


不是佛祖显灵，也不是感悟。

是你的魔障。这个魔障不是外魔，而是你的内魔。魔是无明，也是混乱妄想。

这算是好事。因为你的心开始宁静下来，并且功夫开始凝结起来把妄想一层一层削弱。就像一杯脏水，久了 ...

我曾经读诵《佛遗教经》时，心中突然涌现佛陀卧在双罗树下，阿罗汉围绕着。我就在这个时候哭了。当时是觉得佛法难闻，佛法深奥。遗憾自己不能生于佛陀在世时。

有人说可能我看到了佛陀的涅盘相，有人说是善境。但是同时有人说是妄想。你觉得呢？

我只知道自从那件事后，我就开始珍惜佛法和佛陀遗留下来的教育。这样罢了。

白布飘扬

不是佛动，不是笔动，是仁者心动。

花生包

原帖由 海精灵 于 9-11-2008 05:57 PM 发表
我曾经读诵《佛遗教经》时，心中突然涌现佛陀卧在双罗树下，阿罗汉围绕着。我就在这个时候哭了。当时是觉得佛法难闻，佛法深奥。遗憾自己不能生于佛陀在世时。

有人说可能我看到了佛陀的涅盘相，有人说是善境。但是同时有人说是妄想。你觉得呢？

我只知道自从那件事后，我就开始珍惜佛法和佛陀遗留下来的教育。这样罢了。

就算生于佛陀时代亦不能代表可以入道。如果暂且当作那些是你的前世画面，那就代表你曾经生在佛陀时，却依然还在轮回。这就不算是好事。

如果不是前世画面，那就是你自己都说那类，是涅磐相，是善境，不过，这些也都只是画面而已。画面也是念头的一种，也算是妄想。

不过，至少这是一种能够助你向上的画面与妄想。你也可以当作是你在努力实修的过程里触发了以往所累积的波罗蜜，善业。

若你是一位实修者，那么就不须去在意这些相。《金刚经》里说得很清楚，见到一切相，都不可着相。你应该也很清楚的。

海精灵

原帖由 花生包 于 9-11-2008 09:15 PM 发表


就算生于佛陀时代亦不能代表可以入道。如果暂且当作那些是你的前世画面，那就代表你曾经生在佛陀时，却依然还在轮回。这就不算是好事。

如果不是前世画面，那就是你自己都说那类，是涅磐相，是善境，不过，这 ...

我很清楚。谢谢。只是觉得人真的很奇妙。酱都能看到。。。。

花生包

这没什么的。还有很厉害的。

upatissa

佛从何所来？ 我為到何所？  自念：佛無所從來，我亦無所至。 自念：欲處、色處、無色處，是三處意所作爾。  我所念即見：心作佛，心自見；心是佛，心佛，心是我身，心見佛

。


昭慧：行者自我回顾：佛并没有从他方来，我也没有到佛国净土去拜见他！ 那麼，到底眼前現起的佛陀影像是什麼？  是不是真实的？ 如果說佛沒有來，我也沒去，而佛像會現前，這可見得是定中意識所生影像（意所作爾）。 這時行者已思維到「我所念即見」、「是心作佛，是心是佛」的道理了。

？ 有了这样的体会，瑜伽行者可进一步思维：所见影像是否真实？ 利根上智者，可以當下見其同樣不脫「緣起性空」的法則 —— 這一切（包括定中影像之佛與見此影像之心），都是虛妄不實的因緣生法；可是稍一不慎，就會滯留在「心即是佛」的唯心層次了。

[ 本帖最后由 upatissa 于 10-11-2008 07:12 PM 编辑 ]

花生包

不错的，

upatissa

任何宗教/法门都可以得到不同层次的宗教神秘体验，问题是我们能不能够一次又一次的超越这些体验？如依佛法来讲，任何宗教体验都必须能够引导我人向善，解脱的方向。如依初果为标准/目标，就是能够让我人学佛路上增长智慧，减少我见，放下不正确的修行观念/方法以及对佛法生起甚深的正确信仰。

由于我人无始以来的阿赖耶见，一般人在得到种种体验时，都只能引发对佛法的信心，容易执取于那个神秘体验以及神秘体验所引发的各种知见。虽然对佛法有大信心，但是如果处理不好，反而引发更大的我见和不正确的修行观念/方法。很多自立门户的附佛外道，都有一定的宗教体验。学佛还是一步一步来比较稳当：

净其戒，直其见，具足三业，然后修四念处

如顺从八正道的修行方法，佛法基本上是
先直其见 （正见，正思维）
净其戒，具足三业 （正语，正业，正命）
然后修四念处， （正念）
正定
这是比较保险的修行路程。

宗教体验往往是在（正念）和正定阶段才会比较容易引发。由于行者已经具备清静的戒体以及对佛法的四谛缘起有正确的理解/知见，在这阶段，即便有所体验，也比较能够正确的消化，朝向断除我见，戒禁取以见及疑见的方向。

浴血天使

原帖由 海精灵 于 8-11-2008 04:30 PM 发表
尝试领悟其中的道理，然后就放掉它。如果还是对这件事耿耿于怀就会入魔。就是《楞严经》说的：”不做圣解”。这样对你才会有好处。

如果那时个更上一层楼的境界，那表示更上一层楼了。但是如果因执着而停顿的话， ...

不好意思，请问红色的是什么？蓝色的是什么意思？

海精灵

红色的是一部经的名字。佛陀在里面说了种种佛弟子走错路（就是我们所谓的走火入魔啦！）时的 Symptoms. 蓝色的是里面的一句，就是不要一位那个就是圣境，或者好境界。不然就会走火入魔。

浴血天使

原帖由 海精灵 于 11-11-2008 04:49 PM 发表
红色的是一部经的名字。佛陀在里面说了种种佛弟子走错路（就是我们所谓的走火入魔啦！）时的 Symptoms. 蓝色的是里面的一句，就是不要一位那个就是圣境，或者好境界。不然就会走火入魔。

了解了，谢谢

Danmy

了解了，谢谢