衣冠禽獸與拍馬屁的典故(香港文匯報)

白帝

禽獸朝服與拍馬屁(香港文匯報)
王邇敦

強制漢人剃髮

　清廷時期，上至文武百官，下至庶民百姓，當時的男子均需要留長辮子，究竟是甚麼因由呢？原來在一六   四四年，當時滿清政府取代了明朝，滿族人明白到作為一個異族，要統治一個人口比自己多幾百倍的漢族，談何容易？滿族深知光靠武力並不能絕對地長久對付這個族群，加上滿人的文化較漢人落後，因此他們必須從意識形態上作出征服，藉以樹立威勢，摧毀漢人之民族意識和尊嚴，務使他們喪失反抗的意志。清廷時期規定，軍民要穿滿族服裝，強行施令漢人男子必須按滿族習俗改變髮式，剃去前額髮，把頭髮編成辮子。當時統治者對漢人就有「留頭不留髮，留髮不留頭」的頒令，違者處死。其實，當時滿人以遊牧為主，與馬匹朝夕相對、形影不離，可以說是相依為命，因此特別以馬匹為尊，馬匹便成了滿族的象徵，而當時清廷的臣民都很樂意為皇上效犬馬之勞，無論穿著和行禮，也會以馬匹自喻，以彰顯自己的忠心。

清官服飾受奚落

　話說回來，在滿清政府統治了二百九十五年間，對服飾方面所訂立的規則嚴格，因此當中各有故事，到了辛亥革命前夕，不免被人民藉以服飾的特點譏諷當時滿清政府的腐敗；例如文官的官服上繡有仙鶴、孔雀、雲雁等鳥類，或是幽逸，或是作聲而唳，或是樂逸閑暇，因此被視為縱容偷閑、溺權弄勢，只會愚弄人民；武官的官服上繡有獅子、豹、虎、熊之類，其動物面目猙獰，以此官人治民，實是以禽獸管治人民。另外，他們帽子上的紅頂戴，被視為由人血所造，其中含有不少冤案及冤魂。朝珠，被視為奴隸圈，懸於項頸，實為奴隸性的表現；馬蹄袖，被視為效犬馬之功勞，向主人乞憐。長著辮子的人更被認為是奴隸的身分，因為在武昌起義前人民不斷自發地剪掉辮子及脫下清裝，一洗幾百年來流傳下來的恥辱，「革命，革命，剪掉辮子反朝廷」則成為當時的流行歌謠。剪掉辮子的風氣在當時盛極一時，曾經在一天內有二十餘萬人剪掉辮子，在許金城的《民國野史》中記述說：「無數的漢人都興高釆烈地剪去這條奴隸標誌的辮子，也有迷信的，事先選擇吉日，拜祭祖先，然後隆重地剪除，把辮子燒了，更有聯合多人同日剪辮，並燃燒爆竹，舉行公宴慶祝的。」

「拍馬屁」由來

　因為清廷的這種以馬為譽的服飾，馬辮表示「馬尾」、朝服上的朝珠表示「馬鈴」、朝服上的前後兩塊方形圖案表示「馬披」、頭上的頂戴花翎、項戴則表示「馬鞍」、花翎便成了「馬鞭」。通常在電影中看見朝廷命官上朝時，總會兩袖一伸，雙手活像馬匹的前蹄，恭恭敬敬地往地上一跪，從頭到腳便形成了一匹效忠的「馴馬」。基本上，當時整個朝廷上上下下都好像管馬匹一樣地去管人，皇上就是純種的優質馬，之下就有不同等級好馬、劣馬。據說「拍馬屁」一詞，就是始於這個時期。由皇上至朝官，下屬至庶民都成了馬一樣，在下者不時逗逗在上者的歡心，臣僚們又互相奉承討好，風氣極盛，情況就如在馬匹的屁股上輕抓慢撓一樣，以安慰馬匹的情緒，博取馬匹的歡心，當時的人就是這樣訶諛奉承地辦事，當然現在仍然承繼著這種風氣，否則這種「拍馬屁」的古代文化便會漸漸地失傳了。




清朝官服前标志——七、八品文武官




清朝官服前标志——六品文武官



清朝官服前标志——五品文武官



清朝官服前标志——四品文武官



清朝官服前标志——三品文武官



清朝官服前标志——二品文武官

打狗專家

清朝真的很爛下...

K男

僵尸片看多了－－到底是什么时候开始官员死后穿官服下葬。。。

论坛虚拟分数不能换燕窝的说