马来西亚著名书家与地域书风 《中国书法》２００６年第２期

yaoxin

马来西亚华人书家与地域书风
谢光辉       陈玉佩（马来西亚）

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在东南亚诸国中，新加坡、马来西亚是华人华侨比较集中的地方。华人文化是该地区最为突出的文化现象之一。早在十五世纪的时候，已有中国商人到马六甲经商，他们以丝绸、茶、陶器等商品换取当地的香料、地毯、巴迪布等物品带回中国。十九世纪中叶，马来亚的种植业如甘蔗和胡椒，还有采锡业蓬勃发展，需要大量的廉价劳工，因此，英国殖民政府实施“招徕客工”的政策，通过当地的华人从中国闽粤地区引进大量劳工，但是他们大部分是文盲。一直到了二十世纪初，康有为的保皇派和孙中山的革命派把新马作为重要的活动基地，创办报刊和兴办学堂，此时才有较多的知识分子从中国闽粤地区南来。同时，随着新马两地的商业广告日趋发达，也吸引了不少中国内地的艺术院校毕业生或从欧美深造回来的艺术家前来谋生。此时，开始为新马这片土地播下艺术的种子。

华文书法是随着华文教育和其他美术教育的发展而发展的。在1957年马来西亚独立以前，华文书法在新加坡和马来西亚的传播主要通过两种途径：一为美术学院的创立。如1938年在新加坡创立的南洋美术专科学校（简称南洋美专）。在水墨画系里，以书法的线条作为基础，所以举凡水墨画毕业的学生，皆在书法上颇有造诣。如水墨画家施香沱，不仅培育了水墨画人才，也间接培育了许多的书法人才。二为书法造诣较高的中国文人的南来。这些文人南来之后，大多数在教育界里服务。如孔祥泰，浙江宜兴人，在马来西亚执教四十年，他师承颜体及赵体而创“孔体”，影响槟城一带的华人；李秀添的书风则影响雪兰莪及吉隆坡一带的华人。1965年，新加坡脱离马来西亚自行独立，两地书法因各自文化政策和教育制度的不同，形成了各自发展的倾向，产生了明显的差异。马来西亚华人坚持华文教育在当地的发展，以致书法仍在不断地成长，并开始强烈地渴望形成自己的区域风格，以有别于中国大陆及日本、韩国等地。但两地的书画交流，却至今未曾中断过。自上世纪80年代以后，华文书法在新马两地蓬勃发展。如今，随着华文教育的普及和深入，在华人社会里学习书法已是一件十分普及的事。原因在于华文小学从三年级便开始学写毛笔字，并列为每周必交的功课；初中会考中，书法亦被列为华文科的必考项目之一。进入九十年代后，马来西亚华人学习书法的普及面已超越了西洋画，而且有不断增加之势。所以，当中国崛起后，华文的价值不断提高，其地位也备受重视。在这样一个大环境下，我们看到华文书法在新马发展的前景是一片欣欣向荣和乐观的。

马来西亚的华文书法风气最初是由中国大陆南来的文化人带来的。这些文人的南来聚居地便成为马来西亚日后书法传播和发展的重要基地，主要有北马的槟城及霹雳州的怡保，中马的吉隆坡和雪兰莪，南马的马六甲及柔佛州的新山、麻坡，东马砂劳越的古晋、诗巫与沙巴的亚庇和山打根，以及新加坡等。下面对这五个地区的著名书家及其书风作一介绍。

（一）北马
二战前后，在槟城写书法的大多是诗社的社员或教师，如槟榔吟社的骆清泉、许晓山、林金绵等，教师有管震民、周曼沙、孔翔泰等人。此外，影响较大的书家还有崔大地、黄尧、竺摩上人、任雨农、林思曼等。

骆清泉为南洋著名收藏家，精通金石书法，在艺术界很有影响和威望。他热心协助到访的书画家，为他们提供住宿和举办展览，故举凡到南洋来的书画家必到槟城拜访他，被喻为“北马的艺术保姆”。

孔翔泰（1896－1969），浙江宜兴人，毕业于武进师范，曾在上海、宜兴及宁波等地任教过。1926年（30岁）只身南来，先后在马来亚教育界服务近40年，桃李满天下。孔先生工真书，擅周秦二篆，通行草。其真书深得《郑文公碑》、《刁遵墓志》及《崔敬邕碑》笔法，用笔圆劲浑厚，寓巧于拙；结体较为疏朗，主要是受颜体的影响。篆隶方面则以临习《散氏盘》、《毛公鼎》及清代邓石如、何绍基为主。他的书法深受槟城人喜爱，槟城商号牌匾多为其所书，被称为“孔体”。出版作品集有《翔泰书荟》。受其启蒙的有吴超亮、李坤火、邓山等人。吴超亮是槟城书艺协会的发起人之一，也是最早在学校里成立书法社的发起人。邓山则是吉打州双溪大年吉中艺术协会的发起人之一。

周曼沙（1916－1987），湖南长沙人，毕业于湖南第一师范学院。1937年“七七事变”后南渡，初执教于吡叻司南马志成学校，续受聘为该校校长，同时与当时文教界名士任雨农合创《南风杂志》，针砭时政，宣传抗日，以至名扬北马，后创办明德学校及明德分校，曾任华文教科书审委、槟城华校教师会主席，是槟城艺术协会和马来西亚书艺协会发起人之一。书法五体通习，以真书见长，魏碑中带隶，并融入何绍基灵动的线条，而形成其书风。他是第一代书家和第二代书家的过渡桥梁，70年代后其在书法方面的影响力才逐渐展现出来。张忠和是上过其假期书法研究班的学员，今是槟城书法导师，在槟城中华小学义务任教书法二十年，培养了第三代的年轻书者，如刘云亭、林淑英、尤泽义及吴锦祺等。

管震民，浙江黄岩人，京师大学毕业，曾任山西大学堂、开封高师、杭州中学等校教师、浙江省二师仰光华侨中学校长。1933年南来，任教席于钟灵中学，与陈少苏、汪其予并被称为“钟灵三老”。善诗文，书法以大篆见长，旁及瓦当、甲骨，门生有陈瑞祥。陈瑞祥，号心禅，别署鼎民，曾任槟州书艺学会顾问，并担任槟城、吉坡区历届书法大赛评审，其门生有夏振基、李荣吉、陈国泉、陈锦兴等。

崔大地（1903－1974）是位北京人，在二战后到槟城来定居。他即不作诗也不教书，是这一代书家中，唯一以书法为生的书家。他的一生完全投入于书法创作，曾在马来西亚各地举行过多次的个展，并远渡英国，在中英文化协会、伦敦大学、牛津大学、伦敦教育总会举行过书法展。他可说是星马这一百年来无人能媲美的书法佼佼者。他在槟城期间并无授徒，直到1965年移居新加坡后，才开始书法教学。其门生除了马来西亚的陈建诚外，还有澳洲的王原人、新加坡的吴耀基、杨昌泰、关奂璀等。

孔翔泰在槟城对后人最大影响，是树立起人品与书品结合的审美价值观；周曼沙则引导人们如何创新，如何将两种书体溶注成一种书体；管震民工于篆书，对后人学篆刻颇有影响；崔大地视书法为纯艺术，其书法面貌多样，给予后人不少借鉴的地方。孔翔泰、周曼沙及崔大地皆是崇尚魏碑，以至北马一带的书者以学魏碑者为最多。

在怡保，早期的书家有王光国、李树人、沈亭及陈光师，而以郑一峰及彭士麟影响最大。郑一峰（1911－1989），原名郑秀，字一峰，后以字行，福建闽侯人，毕业于中国福建学院。祖父是清朝进士，十岁拜书法名家张学曾门下学书，也曾拜李健（李瑞清侄）为师，可称继承清道人派系。及壮，买棹南来。抗战时期，被《霹华日报》派驻重庆任战地记者。光复后，从事教育工作。曾任马来西亚华文小学校长三十余年，退休后在全国各地举行无数次的书法巡回展。其入室弟子有刘庆忠、刘深明、邓启平、叶国日、叶兆熊及赖祥海，在吉打有门生邓山。

彭士驎（1922－2004），笔名翠园，湖南长沙人。1950年南来，在怡保女子中学校长，后在嘉应会馆任教书法，长达20年。擅长诗词，为怡保扶风诗社社长。门生有叶兆熊、王德来、李书明、张汉基、钟瑞琼等。

郑、彭的门生为怡保书坛的中坚分子，并为主要的书法推动者，使怡保的书法能不断地往前发展。

（二）中马
在二战前的中马书家主要有欧杨雪峰、黄实卿、李占如、林德辉、李达庭等。他们都是当时享有名气的书者。其中欧阳雪峰不只是“说苑”发起人，还是南洋书画社的发起人，积极负起在南洋传播中华书画的责任。黄实卿行书飘逸酐畅，自成一格，亦常为吉隆坡一带商家宝号、宗祠和道观作书，遗墨有《沙溪诗稿》手抄本等。

吉隆坡和雪兰莪以李秀添的影响为最大。将学习书法普及化，是李先生最大的贡献。他在1955年便开班义务教导书法，学生有几千人之多。马来西亚著名画家钟正山先生曾撰稿表扬道：“首都书坛李秀添书风独占半壁江山。” 在他逝世后，其门生以其名成立书法基金会——“李秀添书法基金会”。这是马来西亚唯一一个书法基金会，而且该基金会自1996年开始举办全国性书法比赛，至今已有九届。其义子兼门生黄强，在2004年9月设立李秀添书法馆，展示李先生的遗墨。李先生门生有秦锦安、曾木华、王雅、叶雅允、冼润梨、谢豪杰等。

其他著名的书家还有李家耀、黄石庵。

李家耀毕业于上海艺术专科学校西洋画科，1940年弃教从商，1962年重回艺坛。他还是马来西亚著名的书画收藏家。书画作品都用来送人或作义卖筹款之用，以惠文教机构，而从不买卖，以期保持艺术的高贵本质。

黄石庵曾是两任《马华日报》总编，历任马来西亚书法赛评审，积极推广书法艺术在马来西亚的发展，门生有刘创新等。

年轻的书者中，表现出色的有赖全合、郭温和、李乾耀、戴文标、谭浩然等。除李乾耀是台湾师范大学中文系毕业外，其余皆是美术学院纯美术系出身，并从事艺术工作。

（三）南马
南马柔佛州的书法，以麻坡陈人浩的影响为最深。陈人浩（1908－1976），福建福州人。毕业于上海美专，留学巴黎，曾在上海美专任教五年；“七七事变”后来南洋，首在麻坡中化中学教师，光复后任校长，直到1955年。在这十余年间，他提倡艺术教育，影响麻坡中化中学的学生对艺术的取向及审美价值观。后前往新加坡任德明中学校校长，长达12年。学生中最有影响的是郑天炳。他亦是马来西亚书艺协会发起人之一，曾任马来西亚艺术学院讲师、新山时代学院院长、新山醉墨书画课程主持人。

柔佛州重要的书家还有梁荒谷、张鹏、黄逢荣、郑良树、曾河中、黄纪永等，年轻的书者有黄田方、李国忠、杨金荣、刘敬双、张财、胡御珑等。

马六甲的学书风气是由拿督沈慕羽带动起来的。他是马来西亚华文教育的斗士，为争取华文教育的平等地位，曾被囚禁，后任马来西亚华文学校教师公会总会主席，深得人们的景仰和尊敬。自1979年他接管马六甲孔教会后，积极推广书法活动，并亲自教授书法。其门生有林源瑞、谢如镜、刘明亮等。马六甲因他及马六甲书艺联委会的努力，而今成为书法发展最为蓬勃的一个州。此外，也有自学成才者如蔡喜保、黄田明、林清忠、李金财、彭庆勤等。

待续




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（四）东马
东马的砂劳越有孙莘农、蔡钟洪、潘煌，沙巴有苏伯瑶、陈湘荣。他们都是东马的主干人物，其中潘煌是东马人中最为人称道的一位书家。他生于1920年，卒于2002年，是五位到马来西亚来的河南人中的一人。1947南来古晋，从事教育工作。1969年，弃文从商，在古晋创办“潘煌建筑公司”。潘煌退休以后，勤于书法、水墨画，为积极推动古晋的书法发展，开班授徒。即使当时已75高龄，但仍不辞劳苦，担任马来西亚书艺协会古晋联委会的书法班导师，直到逝世。古晋人学草书的风气，由他首倡。出版有《潘煌书画集》及《潘煌书法集》。门生有刘明亮等。

陈湘荣，生于1942年，祖籍福建龙岩，沙巴亚庇人。从中学老师翁桂清学书法，以颜体入门，而后涉猎大量的汉碑，兼攻草书，主要研习孙过庭、怀素及张旭等。门生有许兼逢、薛君毅。


（五）新加坡（1965年独立以前）
新加坡的第一代书家，论其影响及在书法教育上的贡献，当首推陈景昭与施香沱。陈景昭是一位集金石书画于一身艺术家。他的书法，主要师承叶恭绰、陈炎初、张天方、郑洪年等。甲骨文得益于张天方；绘画则师受于陶冷月、谢公展及黄宾虹。先生早年曾就读于暨南大学，1949年南来，曾任端蒙中学校长、中正中学总校教员。在新加坡期间大力提倡叶体书法和推动书法活动，培养了一批热爱书法的学生，如陈声桂、朱碧妹、杨应然、杨应春、杨庆盛、邱程光等。其中陈声桂先生是历任新加坡书法家协会会长，在新加坡当代书坛扮演着举足轻重的角色。邱程光则在离开新加坡书法家协会后，于1991年另创狮城书法篆刻会。

施香沱（1906－1990）是新加坡书画史上的一位先驱人物，在书画界中拥有最多学生，故成为影响新加坡、马来西亚最深远的一位金石书画家，并以美术教育工作者驰誉新马、汶莱、印尼及菲律宾等地。他于1938年南来新加坡，任新亚小学的校长，周末到新加坡南洋美术专科学校（今易名为南洋美术学院）任水墨画科老师，长达三十六年，为星马两地培养了无数书画英才。他的隶书，深得伊秉绶笔髓之精华，篆书兼得《石鼓文》及《汉祀三公山碑》之雄厚苍拙，行书尤爱王觉斯，篆刻则集皖浙两派之长，尤得吴昌硕之浑拙简朴，气韵隽永，自成风格。其得意门生在新加坡有黄明宗（兰亭画会会长）、陈建坡（啸涛篆刻书画会会长）、曾纪策、胡康乐、庄声畴、上官绍茂、林万菁及张有铄，马来西亚有黄崇禧、余斯福（马来西亚书艺协会署理会长）、黄乃群、许吟生、韩彪。而由施香沱的门生在新加坡成立的“墨澜社”，则是七十年代最为活跃的书画篆刻团体之一。

陈景昭及施香沱最大的特点是金石书画兼擅，而非精通一艺而已。影响所及，早期的新加坡书法家协会，其会员皆兼通三者，而后才演变为以书法为主。即使在1965年独立以后，新加坡的书法仍保持以传统为主，篆隶盛行，金石与书法并重。这与第一代书家的影响显然是分不开的。独立后的新加坡，因不在本文讨论范围，故不赘述。

（本文系国务院侨办人文社科研究项目阶段成果，项目批准号：04CQBYB009。作者单位：暨南大学艺术中心）

陈玉佩，女，2005年暨南大学文艺学书法方向硕士研究生毕业，现居马来西亚吉隆坡，从事华文教育和书法研究工作。

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