胡子春时代更替中创办育才

2007/11/18 13:30:43
●麦翔

胡子春生于1859年，卒于1921年，福建永定客籍人。胡氏之于怡保育才，犹如陆佑之于吉隆坡尊孔、张振勋（弼士）之于槟城中华学校，都是早期创立华校功不可没的历史人物。

胡子春有他特殊的地方，他汇集了丰富的历史因素，经历清末、康梁维新和民国三个时期，在本土华教新旧交替过渡时期（1920年）浮沉，是主要角色之一。从他身上，不仅可以发现育才发展的路线，也可以看到华教发展的脉络。

槟城中华办学模式

20世纪末，清廷开放不准国人出国的闭关政策，驻槟城领事、外埠商务大臣张振勋（弼士）积极活动，1904年联合5 位绅商，筹办槟城中华学校。胡子春是其中一位，并担任中华首届正监督，此职相当于今人的董事长；较后，胡氏又成立槟城中华女校和师范学校。

胡氏对侨教的业绩，大获清廷的许，遂受命为清政府驻槟之“总董”，职位相当于今日的教育专员。

槟中华学校是清政府特意成立的一块样板，是南洋办学的“模范”。早期的中华设于槟城孔庙，可以理解，四书五经仍是课程的主要内容。开学时，学生必须向孔子像行“三跪九拜”之礼，董事、教师也受拜如仪，惟仪式没有那么隆重。

新学堂用共和课本

胡子春创办怡保育才时，槟中华的模式肯定在他的心中荡漾。此时正值孙中山先生革命前夕，革命活动如火如荼的在新马积极展开，人心思变，形势已大不如前。可以想象，胡子春无论如何再也不能把“钦命”的模式，套在育才的身上。

胡氏1905年召集怡保神庙负责人会议，号召拨款兴学的次年，有两位中国南来的开明之士到达怡保，一为潮籍，一为客籍，皆以“国语”（即华语、现普通话）演讲，鼓吹应用国语。

怡保及其周围地区，如安邦、朱毛（今珠宝）和远至彭亨州等地，“剪辫”运动自动自发的兴起，民主之风横扫新马。这些史实，在1905年的《叻报》有简要的记载。

育才草创之初，短期间尚属新旧参半的“新学堂”，可能也曾用文言文和方言教学。不久即采用“共和”课本，如“小狗跳，小猫叫”之类的课文（见杨水源校长文）；同时附带有算术、地理知识、英文，惟“三跪九拜”之礼已不复见。

此时，胡子春要落实的，除了维新一套之外，已没有其他选择。吉隆坡尊孔的创办，仍受康有为弟子所影响，但是，时代大潮滚滚而来，维新的影响在南洋为时甚短，不久即被孙中山先生的共和革命思潮取代。

华侨工商和平过渡

20世纪初，近代经济在马来亚迅速发展，新思维在华侨工商界、华教界、社会活动领域滋长。胡子春协同创办的霹雳中华总商会成立于1907年，其后，在新风气盛吹之下，新旧更替亦在总商会内部酝酿。

1920年，五四运动民主之风震撼新马两地，促使华教第一次反《学校注册条例》运动爆发，这个带有反对殖民主义意义的运动，遍及新马各地，影响深远。

在这个迅速变动的时刻，被视为胡子春在霹雳中华总商会阵营的代表区慎刚（矿家、商会董事），也“和平”地转舵到民主阵营（以郑螺生与李孝章为代表）。

这和新马其他地区情况大不相同，因形同水火的两大阵营，“革命派”与“保皇派或维新派”，都以尖锐而激烈的形式互相斗争，唯霹雳州例外，此象记于颜清湟著《星马华人与辛亥革命》。

社团是华校强有力的支柱，霹雳中华总商会内部人事变换，反映于育才，区慎刚在1919年出任育才董事长，标志着封建闸门之毁，育才朝着现代教育的道路阔步前进，欣欣向荣，迎来了第一个勃兴期。

胡子春完成其历史使命后，于1915年卸下育才董事长之职。

周恩来

怡保都有条胡子春街