【内功氣功※※交流專區】

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针对智能气功，练功场很重要是吗？但自己独练，事倍功半，反而不好，对吗？

唔讲得

報紙廣告上常可看到一些道場指出「可瞬間打通大、 小周天」，但事實上這是誇張不實的廣告，大小周天不可 能瞬間打通的。而他們所宣稱的「通」不是真的「通」， 而是「感覺上」的「通過」。而「感覺」在科學上來說是 電流脈衝的訊號，這訊號會造成身體內部的微動，故我們 可感覺到有力量在走，但絕不是身體任、督二脈的打通。

「打通」這詞義基本上是很含糊。人的任、督二脈、奇 經八脈、沖派七輪基本上是通的，只是其中有一些堵塞、 不順暢。古時所謂的「打通」是指將經脈的能量放大，將 原本堵塞的地方化解開，讓脈儲存能量度增加，但這並非 可一蹴可及的。這情形又好比是電纜線，其負載的電力和 它的粗細成正比。細的電纜線就無法負荷高瓦特的電力。 而人體的任督二脈或任何其它脈絡若要增加負載力是無法 用「觀想」、「意念」來達成。因為感覺不能累積能量。 電纜線也是要靠許多的細纜線絞在一起才能變粗、才能增 加負荷力，不能靠想的，一條變兩條、兩條變四條地增加 粗度。而人體也是，要靠鍛鍊的方式才能增加經絡的容量 。

在氣功界中常有人說「意到，氣到；氣到，人到。」人 的念力可真的深入身體內部嗎？這是不可能的。「意到、 氣到、力到」的整個運作過程中是在消耗人體的生命能量 。但又有人質疑，「若將能量消耗在觀想上，將腦力消耗 在內脈的運作上是一種氣的轉化」。這也只是一種說法而 已，是達不到的。因為在想的過程中即是消耗。人的氣功 鍛練不是在腦波的運作，腦波的運作是「心」的作用，人 的氣功鍛練應是在身體上的鍛練，也就是在培養人的生命 能量（即ATP三磷甘酯醛）以道家、佛家的術語來說是「 元氣」，是屬於丹田的下元氣。從下元氣的鍛練中可直接 激發生命能量。道家稱下元氣的鍛練法叫「道功」、「內 丹法」，或「命功」。

而道功的基本第一層次是「命功」，就是先健全生命， 先調健康，之後才可談第二層次。而心的層次是腦電波的 運作，這能量不如由下元培養出的生命能量強大。要兩種 能量相互配合後才有作用。要身體真正產生出能量，才能 將腦波真的放大，此時再運轉任督二脈才可產生串連的效 果。功力才可真的增長，若只是「想」是無法增加功力， 也不能打通任督二脈的。

神气

气功与佛学        《陈  兵》

从八十年代初起兴起的气功热潮，已涌流了十几年，其壮阔波澜，涵盖了社会生活的多个方面，并已波及四海，这场气功热潮，渊源久远，实际上是华夏古老文化中气功养生的传统在电子时代的复兴。作为中国传统文化重要组成部分、并特重禅定气功修炼的佛学，在这场传统文化复兴、气功锻炼的热潮中，自然会引起人们的重视。

气功引起对佛学的重识

气功与佛学关系密切，在气功界已是不言而喻之事。气功界普遍认为，现代中华气功的渊源，是道、佛、儒、医、武术、民间六家。与此相应，当代气功功法也以道、佛学六家为主。而六家之中，佛家以外的五家，从历史上看，无不深受佛家影响。道教从创立后不久就不断吸收佛学精华，宋明新儒学从来被看作在儒家场地上吸收融汇释、道二家之学的产物；医、武术、民间气功也都对佛学多有吸收。佛家之学，源出古印度释迦牟尼，源出释迦牟尼在禅定思索中所证得的体验和智慧。释迦原依婆罗门教师父修习“无所有处定”、“非想非非想处定”这两种高级禅定，又修过苦行，后来发现禅定和苦行二途都不能达到他追求的超出生死的目标，于是独辟蹊径，先深入禅定，证得五神通，然后用“此有则彼有，此无则彼无，此生则彼生，此灭则彼灭”的朴素辩证法原理，对由神通所见的众生生死流转的全程进行观察思考，终于悟出了彻底超出生死轮之道，证得“无上菩提“（如实觉知宇宙人生奥秘的大智慧）。释迦创立的佛教，便以循释迦实践开辟的路子修行，证得无上菩提为最高理想。从气功学角度看，禅定，无疑属气功一类，且是最重要的功法。

按释迦遗教，佛教的修行，以戒、定、慧“三学”（小乘）或施、戒、忍、进、定、慧“六度”（大乘）为根本途径，禅定在其中占有极为重要的地位。佛经讲“由定生慧”，强调禅定是获得超越智慧的必由之途、必备条件。打坐或坐禅，是人们所熟知的佛教徒的职事，寺庙里的佛、菩萨、罗汉像，也多现坐禅姿势。修禅定，大概是表示佛学心髓的最恰当的符号了。自释迦以来，东方上百代的无数佛弟子精勤修禅，积累了大量的经验，形成了完备的理论，佛教禅学与印度瑜伽学、道教仙学并立，为东方传统气功学的三大家。

从当代气功功法中，可以发现不少源出佛学的东西。如静功入门的主要方法中，数息、调息、胎息等，源出佛学禅的六妙门、宝瓶气等，是佛家禅入定的两大门径之一。佛家禅入定的另一大门径观想法，被气功改造为意守悦意景物法，气功中的意守丹田入静法，与佛家的“系缘止”、“拙火定”大有攸关，默念字句入静法则为佛家禅持名念佛、持咒法的改装。各家功法作为入门下手要的身、息、心三调法，本是佛家禅的“加行”的基本法则。诸家功法所总结出的以一念代万念、终则一念亦舍的入静程序，与佛家禅修定的“念、知、思、舍”四要大体相同。气功动功中，也有不少东西与佛家密的拳法、修身法及少林武术基本功有渊源关系。气功常用的运气、意想攻病法，可溯源于佛家天台宗智  大师的《摩诃止观》等著述。就连不少气功门派收徒传功的方式、组场治病法等，也可溯源于佛家。至于不少号称“佛家气功”的功法，如中国慧莲功、藏密高能功、光功、金刚禅、少林空劲气功、少林内劲一指禅等，与佛家禅的关系则更为密切，它们在气功百花园里很是引人注目。

千百万人练气功，尤其是习练“佛家气功”可从某种角度看作对佛家的实践与检验。其规模之浩大，的确是前所未见。千百万人以自己的切身体会证明：练气功，有治病健身却老、益智开慧之效，而能使人享受到一种高级的“气功快感”，提高了人自觉调整心理的能力，从而使人易于遵守社会道德规范，抑制烟、酒、毒品、财色等的诱惑，提高精神境界与工作能力。练功有素者可以意以气为他人治病，开发出特异功能。文艺工作者练气功会增长灵感提高艺术境界。气功的这些效用，很多已通过现代科学方法检测证实，起码在亲身练过气功的人中，绝大多数都会认同。气功既有如此效用，比气功更成熟、修学更严格的佛家禅，当然也会有如此效用。佛家说习禅可治病，得身心轻安，“现法乐住”，开发神通，增长智慧等，当非虚诞。气功热潮唤起对佛学的重识，很多人由练气功而知佛学，甚或引起了对佛学的浓厚兴趣。

气功与佛学的不同

气功虽与佛学有很深的渊源关系，尤其静功的修炼法则与佛家禅大体相通，但从整体上、实质上看，两者尚有颇大不同，这主要表现在两个方面：

第一是出发点和目的地不同，亦即宗旨不同。气功，原本是一种属医疗保健范围的锻炼方法，其出发点主要在治病健身。直到如今，大部分人练气功的目的，都在治好自身的病，强身健体，至多不过希望却老延年，或练出功夫为别人发功治病而已。这种宗旨，不离现实生活，其出发点是对人生意义的肯定，因为认为人生有意义，才希望通过练功活得好一点、长一点，好多享受人生幸福或创造人生价值。缺乏对人生不完满的反省和对超越现实的终极目标的追求。后来发现气功还有益智开慧、开发异能之效，于是有些人便以此为练功的目标，但尚未成为气功的主流，即使成为主流，其目标也还是立足于人生现实，谋求的是增强自身的能力以获得世俗生活中的成功。或发财致富，或发明创造，或将开发出的特异功能运用于医疗、预测、军事等，获得个人或团体的现实利益。而佛家修禅，则明确以“了生死”为核心宗旨,其出发点是对现实人生生老病死等诸多苦恼的反抗，欲期通过禅修开发照破宇宙人生奥秘的智慧，依此智慧超出生死——不仅超出现前的生老病死，而且超出无穷无尽轮回“三界”的生死，超出一切有生灭变异的生命形态。佛家虽承认禅定有治病健身延年益智等效用，但认为这些效用的价值不高，不可能解决人存在应予解决的根本问题，只不过是学佛修行自然会有的副产品，不必刻意追求。即使是神通异能，在佛家看来也非究竟，不予希求，不将它用于世俗生活。从宗旨来看，佛学以人存在之根本矛盾、终极关怀的解决为目标，以获得安身立命之本为基点，属于宗教或信仰体系，气功则是属于医疗体育的一种锻炼方法，以佛家术语而言，佛学乃出世间法，气功为世间法。

第二，是指导思想、哲学观不同，用佛家的话来讲，是“见地”不同。科学的气功理论，至今尚在草创阶段，多数人练气功，只知道按某种方法练，并无多少理论为指导，即使有理论，也多以“气”论为本，重视气感和气的物质属性，在哲学上属唯物论的立场。气功科学研究，也多重在从物质属性上解释气的机理，或发挥中国传统的太极阴阳、气论思想。气功锻炼，包括多种“佛家气功”，都不大强调理论的重要性。而佛家正统禅定则不同，强调树立正确见地（哲学观）为入门必备的重要条件，以正确见地修观，是获得出世间智慧、超出生死的关键。若无正见指导，即使修佛家禅法乃至密法，也等同外道，不能超生脱死，所谓“无智非禅”。佛家所谓正见，以诸法无我、万法唯心为核心，认为一切现象皆不是常一自主的实在，皆不离自心，乃至是绝对心的显现。这种见地，与气功诸家的理论颇为不同。由于见地不同，表现在方法上也多有歧异，如佛家各种禅法的设计都是破除自我执着而利益众生，气功功法则多以吸收外界能量增强自身，亦即增强自我执着为本，在佛家看来是见地不正，有增益我执之效，有小利也有大害。

佛学与气功可相互促进

气功的不离现实、目标浅近，使它具诸多优势，易于吸引多数讲求现实、注重身心效验的人们参加修炼，也吸引了不少追求神秘及企图靠练功教功发财出名的人。然而，正由于它过于世俗化，不离自我现实利益为中心的立场，因而便难免孳生任何世俗的东西都难以避免的弊端。尤其在气功汇入商品经济的大潮后，这些弊端愈演愈烈，已到了严重损伤气功及气功师形象的地步。

气功的这些弊病，虽然与管理有关，但溯其根源，不能不说在于气功功法本身以自我利益为中心的缺陷。与气功不同，佛家禅始终以智慧破除我执为中心，以道德修养为基础，以证入高度的解脱境界为目标，故有淡化、消除我执之效，能使人超然物外，不被财色名位所诱惑。佛家大乘、密乘禅尤以培养济世利人的慈悲喜舍精神为本，有利于养成高尚的人格。从佛家禅的标准看，一个真正有修行、有禅功的人，应是平淡如常，默默地忘我奉献，不牟名利，即使得大神通，具多功能，也不轻易表露，更不会以此去捞取名利。这对气功界讲求“功德”的呼声有促进作用。至于佛家禅的高远旨趣及精深理论、严整法则，对于气功学的提高与完善，更具参考价值。当然，气功因着力于治病健身，且门派众多，发展飞快，这方面的经验与成就，对佛学进一步适应现代社会，亦不无促进作用。

【注】：本文录自《气功》1996年第4期。

原帖由 pic 于 14-6-2006 08:57 AM 发表
请问，“气”的感觉是不是血液流通，暖暖的感觉？

以前我初學時﹐曾經氣走偏差﹐氣傷。當呼吸時肺部劇痛。
之後練了一段時期﹐氣海開始有熱流﹐由其氣候冷的時候。感覺很溫暖

當練習的時候﹐也會有麻的感覺

唔讲得

氣功是目前最流行的養生術，一般人都可以來練嗎？它有哪些禁忌要注意的？

　　答：練氣、運氣可以將體內餘毒逼出來，同時也可以活絡筋骨，強化內外體膚，所以氣功確實是屬於強身益壽的運動。但要練氣功是有順序的，首從精神境界的基礎練起；欲求得心靈安靜，必先從坐功學起，等到心身均靜適了，歡喜之心表現於內外，再練習氣功，才真正能活絡筋骨、氣順息暢。所以氣功人人可以學，但必須師父引導正確，循序漸進練習才行。

　　練功者不可輕忽內心與外在的禁忌。內心的禁忌包括忌心神不寧、精神倦怠、過分追求氣感、出現雜念。外在禁忌包括忌激烈運動、在大寒大熱及太陽直曬的氣候環境中練功、吹風、穿緊身衣與高跟鞋、飽食飲酒、練功後立即飲食及大小便，或到處亂聽亂學自作聰明、不規則的設計練習等。



練氣功為何會走火入魔？要如何避免？

　　答：走火入魔泛指一切練功者出現的偏差情形，氣功術語稱之為「出偏」。出偏的原因最主要為學功急於求成，練功時心不平靜，或想要治病而盲學瞎練，這樣會造成練習者無法照正規的方式按部就班練習，以致產生偏差。修習氣功非常講究心靜純正無雜念，功是循步而進的，若是急功心切便犯了大忌，所以鍛鍊工夫首重自然、平靜，過度興奮緊張或無時無刻地勉強練習，都會違反了自身生理上的反應，而產生不適。

　　要避免出偏，就須先求定靜，一切順其自然，然後循序漸進的依照正統練功方式一步步鍛鍊，若心情緊張、身體不適或對練功出偏懷有恐懼感者，就不要勉強自己練習。所以修習氣功需從日常生活之根本修養做起，以嚴謹的態度苦練，才不會走火入魔。



練氣功走火入魔時會出現哪些現象？要如何救治？如果救治方法不正確，會產生什麼結果？

　　答：在練功中打嗝、放屁、憋氣、氣不順，腰、背、肩、頸、腕感到疼痛，頭痛、頭暈、臉發腫、便血、吐血、瀉肚、遺尿等，以及類似感冒現象的四肢無力、發冷、發熱、發脹或飲食、睡覺不正常等，都算是走火入魔（出偏）的現象。

　　有出偏現象的練功者，在救治前一定要先查功，再以正確方法救治，不可輕易動用重要的導引功法和按摩重要的經絡穴位。查功就是要檢查出偏的真正原因，包括查功齡、功種，查病史、病情，查思想生活，查功法、功勢。一旦瞭解了練功出偏的原因，則只要改變錯誤所在，便能解除出偏現象。　

　　救治出偏一定要有正確的救治方法，若是盲目的亂用，不但不能正確救治出偏，還可能耽誤治療，甚至加重了出偏程度，而斷送練功的成績，更加可能危害自身的安全。



「氣」在道家內功中所佔的地位如何？感冒風邪是否與人體內的氣有關？

　　答：「氣」如果離開了道家內功，就會變得沒有意義。道家氣功乃由研究靈氣開始，以運用靈氣達到內功的靈效，所謂「多吃空氣少吃飯」，就是要一個人運用呼吸，來達到內功的靈效。而且氣與內功主要在吐納運氣，氣有入便有出，不可有入無出，是容易氣積而壞六腑的。

氣有陰陽之分，氧氣屬陽、濁氣屬陰，人在呼吸中吸入氧氣、排出濁氣以維持生命，而陽氣是純淨的空氣，所以吸氣時要選擇好環境。如果污染度太高就變濁氣，吸入它不但無益，反而會有害身體。因而道家氣功的目的，就是要用內功吸收靈氣（陽氣）使它成為內然的真(音同氣ㄑㄧˋ，見罕見字一覽表編號001)，最終成為神功的發揮。

　　感冒風邪就是指身體中的正氣（血氣）被外界邪氣所侵入，使健康失去平衡，即為病態。若持久勤練氣功，即可百病消除，而獲得健康長壽的功效。



可不可能藉由外人的氣來治自己的病？氣功師如何發氣為人治病？

　　答：求人不如求己，自己練氣功最好，除非對方能力真的很強，否則治的次數多了，對方就會沒氣，所以也要為對方想一想。而且像指壓，也只是暫時幫助病人一下，非長久之計，何況萬一對方技術不好，搞錯或顛倒了，反而更弄巧成拙。

　　發氣治病，最早只是流傳於民間方士、道士之間，而用發氣、採氣為他人治病的方法稱為「布氣法」，至於遠距離發氣治病者稱為「遙禁法」。布氣療病時先弄清患者所病臟腑，然後令其面向所主方位，以意取天地之氣而布氣，驅逐病氣；服氣功深者能以氣遙禁，聞遠方之人患病之處，遙念其病，意引真氣運入驅逐病氣，便會被治療。但是人生病，有時可以用氣功來治療，有時卻反而會幫助病菌繁殖，不可不慎。原則上氣功對於打傷瘀血及中毒等症或筋絡之疾，則可借氣之功力散瘀舒筋通絡或迫毒，並非百病皆靈。

　　道書中規定道士布氣遙禁為人治病，不可貪受病人之財，不得不收受者應用其財周濟貧寒、做功德；若私用非道，則治病不驗。



如何才能做好「看顧生病親友」的責任？可不可以運用氣功來協助治病？

　　答：看顧病人最重要的是如何幫助病人加強信心，或鼓勵病人產生信心。清水祖師說：「信心便是福，活力可以除病，喜樂即是壽。」一個好的看顧病患者，是要常常與病人配合，並能支持病患之信心，作心理上的安慰，則「放心能自然，其自然中就是神、就是藥。」不可擾亂信心，而招致不好之後果。

　　今人都以為氣功可治療百病，視氣功如萬靈丹，其實有些病用氣功來治如同推死鬼，只是幫助病菌提早成熟分散得快而已，氣功愈施反而繁殖愈快。打傷瘀血、中毒等病或筋絡之疾，可以借助氣功之力來散瘀、迫毒或舒筋通絡，而不是百病皆靈。所以利用氣功，要知道氣功的原理及氣功的性靈，或其反作用是什麼？

　　人有病尋醫問藥是好，但千萬不可沒有病理常識，有些病不宜運用氣功來治療。



何謂行氣吐納？何謂導引按摩？兩者在道教氣功修練中的地位如何？是否可以相輔相成，同時並用？

　　答：行氣是一種呼吸氳內臟腑的養生方法，泛指呼吸吐納及導引等養生的內修功夫；吐納即吐故納新，是把肺中濁氣盡量從口中吐出，再由鼻孔緩慢地吸進新鮮空氣，使氧氣充滿肺部。

　　導引是用意氣和自然氣氳合成為一種柔軟體操，或以氣功慢慢導進於週身的動功，旨在宣通四肢血脈，不必講求姿勢，而以內然力引動肢體，做屈伸俯仰各種運動；按摩即以摩、捏、推、揉、按等作用于人體的經絡穴位，使筋肉舒展，血脈流通。　

　　行氣吐納屬靜功，導引按摩屬動功，兩者既有相對獨立性，又緊密相連，構成一種呼吸運動與軀體運動相結合，以行氣吐納為主，輔以導引按摩的養生內修方法。



什麼叫做氣？氣功治病的原理何在？太極拳算不算是氣功？可不可以治病？

答：人能體會到的僅是肉體的氣，而微細心思的氣是無法感覺出來的，把兩隻手掌相對，輕輕的一拉一合，會使人感覺手掌中有某種東西在流動，類似磁場。認真說來，左右手掌有氣是為陽陰之氣，兩手掌一掽產生陽陰之電交感，自然(音同氣ㄑㄧˋ，見罕見字一覽表編號001)氣便會擊出。更可能在放鬆的情況下，氣會比較通暢，而疼痛的地方就是氣血運行不通。

　　氣功動靜相兼，後來動力出招即成為武術，但動靜分開運用效果就差多了。練氣功不僅能大量吸收氧氣，並且能忘卻煩惱，自然有益於健康，所以氣功因而被運用來治病。

　　練太極拳對預防疾病效果不錯，它屬於內功，是心神合一的氣，本來療病的功效很好，但經過一代代傳下來，而師父們往往也會留一手的結果，如今的太極拳已不是十分純正了。所以要治療疾病還是必須練習氣功。



練氣之人是否要知道五行術，以及太極八卦等？符籙與氣功煉養有何關係？

　　答：練氣之人不一定要知道五行、太極八卦之術，不過如果能夠知道的話更好。運用氣治療時，氣要配五方之精，甚至要詳知五內之方位，則運氣洽精、對治方位。然而要注意「知之須能正用」，如果知之不能正用或依序而進，那麼對修為反而有害。尤其太極八卦之說，行不知時，就會走火入魔。

　　符籙的實際運用在氣，故與氣功煉養也有密切的關係。以齋醮祈禳、符水治病為職事的道士，多兼修氣功、內丹。在書符之時，一般都要存神、運氣、吹氣於符中，而筆墨點染的過程，實際上就是發放內外氣的一種形式。

　　如果道士的內煉功夫深，則其畫的符和符水中，就很有可能載有氣，用於治病將更加容易見效。這大概是一些符籙道士作法能夠靈驗的主要原因所在。

cheehaw33

想問下, 氣功和太極拳可以同時間練嗎 ?

nschek

原帖由 cheehaw33 于 12-11-2007 10:14 AM 发表
想問下, 氣功和太極拳可以同時間練嗎 ?

你所谓的气功是指那一类的呢。。？？据我所知。。太极拳里面也有气功的阶段。不过，应该没什么大碍。。！！

1max1

请问怎样才算通大小周天？

tescopuchong

谁能简化解释氣功,简化解释如何训练,直接解释要点.....

孔雀王子

小弟現在是練著詠春拳，不過因為工作忙的關系，每天有時間都是自己在家練小念頭，不過小弟對氣功也有濃厚的興趣，可以把你所說的功法send給我嗎？謝謝。

peacockking@live.com

隠藏@爱

練氣功走火入魔時會出現哪些現象？要如何救治？如果救治方法不正確，會產生什麼結果？

　　答：在練功中打嗝、放屁、憋氣、氣不順，腰、背、肩、頸、腕感到疼痛，頭痛、頭暈、臉發腫、便血、吐血、瀉肚、遺尿等，以及類似感冒現象的四肢無力、發冷、發熱、發脹或飲食、睡覺不正常等，都算是走火入魔（出偏）的現象。简直胡说八道..以上是身体排病的正常反应...再说你功力还不到一个成度是不会出徧的...所谓走火入魔只是打坐入静成度深时..会看见神,鬼,妖魔.或者美女等感觉是非常真实的,,你定力不够这时后你很容易精神出问题..处学者所谓走火入魔通常是意念练功控制不当导至产生气块,,只需全身放松..排除杂念...意念轻轻在气块处导引回下丹田...就没事了..切记注意力要松...

隠藏@爱

如果想练气功在没有老师的情况下我建议你们炼先天气功...

无聊废猫

练易筋经之类的导引术吧，不强调意念，以动作带动气血流注，自学基本也很少出问题的。

1max1

原帖由 无聊废猫 于 20-11-2009 05:09 PM 发表
练易筋经之类的导引术吧，不强调意念，以动作带动气血流注，自学基本也很少出问题的。

言之有理！但难度高，可以试试八段锦。

唔讲得

回复 226# cheehaw33


   如果觉得练太极拳的气不明显可练其桩功，有无极桩（预备式）和太极桩。

唔讲得

回复 228# 1max1


   你可请教练真气运行法的网友们……。

唔讲得

回复 229# tescopuchong


   可参考【气功养生】一帖。

打工仔仔

回复 214# 无极

小弟不才。。。，

是“如果” 说。。。

在报纸下的当儿，快速的把食指伸出（快速+力量），

请问筷子会断吗？？

华侨

谁能简化解释氣功,简化解释如何训练,直接解释要点.....
tescopuchong 发表于 13-11-2009 01:01 AM

氣功 = 练气(呼吸)的功夫.
氣功如何训练?=通过调身、调心和调息，做到身松、心静、呼吸自然后就能练出内气。

华侨

想問下, 氣功和太極拳可以同時間練嗎 ?
cheehaw33 发表于 12-11-2007 10:14 AM

太极拳的内功也就是气功，不过一般上的太极拳只教招式罢了!