一乘道 - 四念处
本帖最后由 北辰7 于 22-4-2024 09:57 AM 编辑四念住最完整的阐释，经藏中有《长部·大念住经》和《中阿含经·念处经》，论藏中有说一切有部《法蕴论·念住品》和法藏部《舍利弗阿毘昙论·非问分·念处品》。下面介绍以南传《大念住经》为主干。
身念住
第一念住为身念住，以身体为所缘，观察思惟。其下为六种修行方式：入出息、正息、正知、厌恶作意、界作意、九墓地，以此修行逐渐达到无所依而住，不会对世间事物有所执著。
入出息：观察自己的呼吸。其中分为四个阶段：入出息、长短息、全息、微息。
威仪路：如实了知行、住、坐、卧四种威仪。
正知：在一切行为中保持四种正知：有益、适宜、行处、无痴。
厌恶作意：思惟身体三十一个组成部分的影像，以克服对身体的贪爱。
界作意：指四界分别，为观察身体内的地、水、火、风四大种。
地：地界的特性是硬、软、涩、滑、重、轻。
水：水界的特性是流动、黏结。
火：火界的特性是热、冷。
风：风界的特性是支持、推动。
九墓地：是指人死后的各种肉体败坏的色相：膨胀青瘀脓烂相、食残相、断坏相、血涂相、筋腱连骨相、散乱相、白骨相、陈年白骨相、骨粉相。
有时候会把九墓地分为九种不同的身随观业处，和其他五项合为十四种身随观业处。入出息念、厌恶作意此两种为安止业处，修习入出息念可以达到第四禅，修习厌恶作意可以达到初禅。其余十二种为近行业处，只能达到近行定。
受念住
第二念住为受念住。佛陀指导观察九种受念：乐受、苦受、不苦不乐受(舍受)、有物染的乐受、无物染的乐受、有物染的苦受、无物染的苦受、有物染的不苦不乐受(舍受)、无物染的不苦不乐受(舍受)。
观察感受，感受就是苦乐的感觉，快乐从痛苦的因缘而生出，又生出新的苦乐，世间并无实在的快乐，所以观受为苦。
心念住
第三念住为心念住，佛陀指导观察十六种心：有贪心、离贪心、有瞋心、离瞋心、有痴心、离痴心、昏昧心、散乱心、广大心、不广大心、有上心、无上心、得定心、无定心、解脱心、未解脱心。
修心念处必须觉知心的刹那生灭、无常、苦、空、无我。
法念住
第四念住为法念住，说一切有部的要项为三：五盖、内六处和七觉支，南传上座部的要项为五：五盖、五取蕴、六内外处、七觉支、四圣谛。
五盖，即修习禅定的五种障碍：欲贪、瞋恚、昏沉与睡眠、掉举和追悔、疑。
五取蕴，即五蕴，色、受、想、行、识(色为物质，其他四者为心灵)。
六内外处(十二处)，即六内处与六外处，眼、耳、鼻、舌、身、意、色、声、香、味、触、法。
七觉支，即七种觉悟因素：念、择法、精进、喜、轻安、定、舍；
四圣谛：即苦、集、灭、道。
不断觉知五盖、五取蕴、六内外处、七觉支的刹那生灭、无常、苦、空、无我后，最终会证悟四圣谛。
四念处为佛教重要的修行解脱方法，修行此道，能够达到清净有情，并超越愁、悲，消除苦和忧，并能得道验证涅槃。
你不是修净土和菠蘿嗎？
既然一乘道是四念處，爲什麽菠蘿外道還要看光？
真是奇怪呢。。。
;P
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{:beat lalakia2012 发表于 22-4-2024 10:18 AM
你不是修净土和菠蘿嗎？
既然一乘道是四念處，爲什麽菠蘿外道還要看光？
真是奇怪呢。。。
我不信大乘。
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